Поэзия символизма позднего периода
Поэзия символизма позднего периода в России, в Советском Союзе, была представлена такими поэтами как Иосиф Бродский, так я вдруг подумал сейчас. Решил написать по-быстрому какую-нибудь книгу, вдруг, придумал название о поэзии символизма. На меня оказывает влияние, отчасти, магазин в интернете, где мелькают книги Пелевина. Какой поздний период? Generation Х... Generation Химеры, которую строили пионеры, - мы, пионеры, строили химеру, коммунизм или социализм, или и то, и другое вместе и одновременно, и коммунизм уже маячил на горизонте, но вдруг всё исчезло, и коммунизм оказался химерой.
Я подумал сейчас, начиная поэтическое сочинение, что Бродский ведь писал отчасти как символист, разве нет? Надо было с чего-то начать... Хотя он работал и в стиле акмеизма, также сатиры, подражая Овидию, которого Римский Император сослал в Румынию, за абсценную лексику в поэзии, хотя в те времена Румынии ещё не существовало, но это была окраина Римской Империи. Овидия называет также Пушкин, сравнивая себя с римским поэтом, когда Пушкина сослали в Молдавию. То есть, Бродский и Пушкин писали в одном стиле, если я взгляну на их творчество, не уходя глубоко в детали поэтических степей поэтических окраин, куда был сослан Овидий, и о чём все поэты, попавшие в немилость императора, писали. Такой стиль не имеет названия - в каком стиле писал графа Нулина Пушкин? Нет названия. Это и не сюрреализм, и не акмеизм. Классика русской литературы, а в каком стиле? Стиля ещё не было, и русский дух носился над Лукоморьем. Тогда ещё стилей и направлений в поэзии не существовало. Пушкин играл в карты, проигрывал все свои деньги, брал кредиты, а у Дантеса были и деньги, и время, чтобы шастать по дамам. Дантес тоже писал стихи, я думаю, по-французски, но стилей тогда ещё не было. Пушкин писал то, что было тогда модно: рассказы о плутах, любви, комедии, но всё он писал в рифму, хотя написал также и прозу, и нон-фикшн, историческое исследование «История Пугачевскеого бунта». Из-за того, что Пушкин упоминает нелицеприятно, несколько комично, графа Суворова в Пугачёвском бунте, его книгу не любят упоминать всуе. Пушкин - наше всё, но «Пугачёвский бунт» мы здесь читать не будем. Знаете в чём была проблема Пушкинского «Пугачёвского бунта»? Пушкин мало показал, каков был герой граф Суворов. В печати того времени критики так и говорили: не хватает, в общем, некоторых возвышенных чувств у Пушкина. Мог бы изобразить подавление бунта более возвышенно. Граф Суворов был у Пушкина дискредитирован, а Пушкина вскоре после окончания работы над «Пугачёвским бунтом», похоронили. Было ли это убийство - естественно. Пушкина ведь убили из пистолета, но есть ли связь между неудачной работой Пушкина над «Бунтом», и смертью Пушкина, я пока нигде не находил в литературе или лекциях о смерти поэта. Дантес, кажется, был заурядный человек. Если бы Дантес был профессиональный киллер, тогда другое дело, - но нет, зацепиться не за что, - обычный человек, который женился на сестре жены Пушкина, Катерине Гончаровой, и потом, уехав с Екатериной во Францию, ничем в таком роде не был замечен. Дантес во Франции прожил обыкновенную жизнь, нигде не наследив как киллер, убийца по контракту. Но я думаю, что «Пугачёвский бунт», а также «Медный всадник», - это был вызов истеблишменту, но если говорить о смерти Пушкина, что это было заказное убийство, то таких доказательств нет. Спросите хоть у историка Мединского, или историка Млечина. Ничего нет. Мединский, хотя, если и читал «Пугачёвский бунт», то ему, наверное, также исследование не понравилось, поскольку Мединский ярый поклонник графа Суворова. Хотя Суворов нормально изображён у Пушкина, но не хватает своеобразного таланта, чтобы изобразить великого русского полководца во весь рост. Пушкин изобразил Суворова лишь походя, даже едва упоминув имя Суворова, что, мол, был такой командир, которого Екатерина направила на подавление бунта, который шёл затем, после ареста Пугачёва, за телегой, где в клетке сидел Пугачёв, не спускал с него глаз ни днём, ни ночью, пока не доставил в Москву.
Как сказала бы Надежда Тэффи, тогда был только лишь голый стих, которому ещё не сшили шинель, поэтому метель неслась вдоль Невского проспекта бессмысленно в пустоту, не встречая на своём ходу Иисуса Христа в белом венчике из роз, а лишь заметая следы местных сумасшедших, Евгения, бегущего от Медного всадника, и Акакия Акакиевича, завывающего вместе с метелью: Ш-ш-шинель, шинель, шшшш, фффф, фьють. Коварный Николай Гоголь, ломающийся малоросский лёд на Неве, изгибающийся под тяжестью красоты Северноной Пальмиры, замыслил ограбить Акакия Акакиевича, который несомненно был олицетворением русского кружка писателей и поэтов. Акакий Акакиевич - это ведь Пушкин, вечно в долгах, нищий труженник Царского цеха поэтов. Гоголь решил разделаться с Пушкиным, отомстмть ему за Мазепу, а потом уехать в Рим, и пить кьянти, смеяться над нашими русскими кликушами-поэтами, замерзающими под гнётом жаб, вышедших из Невы в полнолуние, и проникших в каждую спальню, и будуар. Каждый поэт умер в ту ночь, когда Николай Гоголь вышел из Петербурга, пройдя по Финскому заливу, по тонкому льду, в направлении страны обетованной, подобно Моисею, а за ним шёл его многострадальный народ с бандурами, и пел песню о своей горькой судьбе. Гоголь обобрал русскую поэзию, он вышел из Петербурга не пустой, но с толстым кошельком, полным банкнот и ассигнаций, так как он обманом заключил сделку с Бенкендорфом, обещая написать хвалебную песнь Российскому Чичикову, вечному оптимисту и предпринимателю, но затем Гоголь полнностью ушёл в поиск Земли Обетованной, красивые белые стихотворения про Чичикова сжёг на Болотной площади в срубе, и таким образом у петербуржцев остались лишь спальни и будуары с жабами, мёртвыми поэтами, ледяной дождь с градом, бурная Нева, затопляющая улицы города, и бесконечная египетская белая ночь. Гоголь, подобно Моисею, обхитрил Российское правительство - сказал, что его народу надо пойти помолиться в Италию на могиле Данте Алигьери, а сам ушёл навсегда из России, и основал в Италии тайное украинское государство, подобно внутренней Монголии, в общем, у меня заканчивается абсурдистский юмор...
Гоголь написал много сказок о жизни на Украине, но украинское правительство не может ему простить Тараса Бульбу, которое Гоголь наполнил содержанием, угодным Бенкендорфу. Посмотрел бы я, что бы написали Порошенко, Ющенко, если бы жили в Царской России? Наверное, ещё похлеще прославляли бы Екатерину Великую, но сейчас вцепились в Николая Гоголя, изображая украинских патриотов, заодно прикарманив власть и деньги. Простой народ на Украине только из страха перед властью повторяет слова, что Гоголь - предатель, имперский писатель. Когда Гоголь писал Тараса Бульбу - было такое время, - для того, чтобы опубликовать фольклорные рассказы и сказки о Украине, надо было Бенкендорфу дать Тараса Бульбу, учитывая, что сам рассказ о Бульбе до сих пор выглядит анти-имперским. Гоголь много переделывал Бульбу, вычищая украинские слова, заменяя их на русский язык, потому что история до сих пор очень сильно напоминает Хаджи-Мурата Толстого. Даже в таком виде, вычищенном от украинского языка, я думаю, Бенкендорф долго думал, можно ли это публиковать?
Говоря о Бенкендорфе, я имею в виду абстрактную власть, кто принимал решение, сам Царь, также какие его министры, или, кажется, Ушаков, поскольку я не читал подробную биографию Гоголя. Мне удобнее называть любую тираническую власть - Бенкендорф. В фашистской Германии тоже был свой Бенкендорф, абстрактный, но масштабы убийства невинных были намного больше, поэтому для фашистской Германии этот эвфемизм бюрократической, тиранической власти не очень подходит, но можно сказать и так: фашистский Бенкендорф был Гебельс. Многое было схожего, например, перлюстрация, вскрытие писем для поиска ереси, государственной измены, любой критики. Если вы критикуете царя, так значит вы один из этих, декабристов? Хотя я не могу точно сказать, можно ли абстрактно цензуру в фашистской Германии назвать Бенкендорфом? Фашистская Германия всё же была страной, где открыто призывали убивать детей и женщин, которые принадлежали к какой-то другой этничности, а в Царской России лишь могли повесить дюжину бунтарей, остальных декабристов сослали в Сибирь, поэтому, я думаю, нет, Гебельса нельзя назвать абстрактно Бенкендорфом. А вот Мединского можно назвать Бенкендорфом, а он будет и очень рад, потому что уже я уже слышу раз десять его лекции, где он превозносит Бенкендорфа. Бенкендорф - это его мечта. Мединский мечтает быть Бенкендорфом, и, кажется, ему это удаётся.
Я ещё отчётливо помню Роберта Рождестественского, который читал стихи о героях, и любви к Родине, в редкие моменты, когда чёрно-белый телевизор показывал после ремонта. Хотя, нет, не помню. Разве это символ? Нет, Рождественский - это не символ, и не символист. В Москве происходило поэтичесеое движение серой массы, которая зарождалась в Доме Писателей, затем проходило через телевизор, мимо мавзолея Ленина, по Арбату, и затем вниз через Тверскую на Ваганьковское кладбище. Не могу что-то придумать о Рождественском для красивой рифмы. Кажется, все советские поэты из телевизора были довольно серой массой. Кажется, Рождественский картавил слегка, или заикался, когда чёрно-белый телевизор, починенный, показывал концерт ко Дню Октябрьской революции... Точно, я вспоминаю, что Рождественский заикался - его довольно часто показывали по телевизору во времена правления Брежнева, но читал он стихи о чём-то непонятном, я не могу вспомнить, поскольку я был ещё детского возраста.
Естественно, были ещё поэты романтики: Окуджава, Визбор, Высоцкий, Белла Ахмадулина. Ахмадулину и Высоцкого я также видел по телевизору. Высоцкий триумфально играл Московского начальника милиции. Белла Ахмадулина играла московскую журналистку в фильме "Живёт такой парень". Из всех поэтов, выше перечисленных, Высоцкий считался прижизненным гением. Высоцкий писал стихотворения о романтике. Странно, но все были романтиками. Всё это пересыпалось густо с патриотизмом, что устраивало начальство в Коммунистической партии Советского Союза. Также Высоцкий любил сочинять кабацкую поэзию в стиле Сергея Есенина, в блатном стиле, то есть, можно сказать Высоцкий писал декадентскую поэзию, и был имажинистом как Есенин. Многие произведения Высоцкого можно отнести к символизму, например, Охота на волков, где ясно виден символ Сталинской чистки 1937 года, охоты на старых большевиков, которых Сталин всех перестрелял. Возможно, здесь символ также гражданской войны, охоты на белогвардейцев, казаков, которых можно назвать волками, с их вожаками Деникиным и Врангелем, и песня возникла у Высоцкого натурально, так как он сыграл роль Белого офицера, бегущего из России от наступающей Красной Армии. В Тихом Доне Шолохова можно увидеть подобные персонажи, которые словно загнанные волки метаются по родному лесу. Осип Мандельштам, акмеист, также размышлял о природе волка, - Мандельштам не хотел быть волком, так как известно, что он был сторонником идеи гуманизма, но Высоцкий пишет здесь в совсем другом стиле, о сильных людях, что можно назвать символизмом и романтизмом. В театре в Москве Высоцкий каждый день встречал поэзию Маяковского, а Маяковский
был футурист, - футуризм очень тесно сливается с символизмом. Футурист видит на горизонте что-то великое, прекрасное, - как среди бедных, грязных хижин вырастает прекрасная, белая, поликлиника, и санаторий для лечения туберкулёза или сифилиса, и солнце встаёт над Землёю. Футурист видит солнце, а солнце - это символ добра и справедливости. Абсурдисты же и декаденты могли сказать, что Земля лишь вертится вокруг Солнца, и Высоцкий эту проблему понимал очень хорошо, так как это была его роль в Гамлете, где Гамлет говорит, что Земля глупо болтается вокруг Солнца, но в своих песнях Высоцкий был ближе к романтизму и символизму, - Высоцкий как бы спорил сам с собой, с Гамлетом, роль которого он обязан был сыграть, - Высоцкий, отвергая Гамлетовское отчаяние, верил в победу справедливости, в построение утопии, подобно Фридриху Ницше. Надо сказать, что и Владимир Ленин был в те времена ещё героем молодёжи, да и сегодня многие верят, что Ленин был гением, идеалистом. Фридрих Ницше был в СССР народу неизвестен, так как Ницше был любимым философом Гитлера. В Советском Союзе его относили к буржуазным философам, его можно было найти в Ленинской библиотеке, хотя, возможно, с ограничениями, - могли потребовать объяснить, зачем вам нужен Ницше, то есть показать студенческий билет, или другой подобный документ. Ведь если философ - буржуазный, то зачем комсомольцу или коммунисту вдруг понадобилось его читать? Другое дело, если вы работаете в журнале Коммунист, то все буржуазные философы - ваши, - ваша задача их изучить и пригвоздить к позорному столбу, советскому народу на радость, начальству из ЦК КПСС на потеху. Поэтому, я думаю, Высоцкий отчасти верил в идеи Владимира Ленина. Расстрел Царской семьи в 1918 году - это была необходимость, - расстреляли Царскую семью вместе с детьми, - возможно, это была излишняя жестокость, - да, точно, детей не надо было расстреливать, но ведь про расстрел Царской семьи, кажется, в 1970-е, боялись говорить даже на кухне? - а анекдоты о Брежневе на кухне не боялись рассказывать, да, но сейчас, возможно, много преувеличивают, что все на московской кухне не боялись рассказывать анекдоты о Брежневе, объясняя тем самым, почему все вдруг оказались диссидентами в Америке, - да, вот, мы, как бы, были диссиденты сразу ещё с пелёнок, при Брежневе рассказывали анекдоты, слушали Би-би-си, поэтому мы сейчас любим капитализм, живём в Америке.
Мединский на днях, этим летом, рассказывал о расстреле Царской семьи, но и Мединский до сих пор боится об этом говорить, но значит, ему сказали - надо. Он что-то мямлил про расстрел князя, родственника Николая Романова. А кто распорядился поставить Царскую семью к стенке? Ленин, Троцкий, Сталин, знали о решении казнить всю семью вместе с детьми? Или один Свердлов знал, который послал телеграмму в Екатеринбург с согласием на расстрел, то есть, по сути, с приказом расстрелять? Мединский-то боится до сих пор на эту тему говорить, а в Америке до сих пор диссиденты рассказывают анекдоты про Брежнева, на большее у них смелости не хватает.
Дмитрий Быков (признан иностранным агентом в РФ) вчера что-то неразборчивое говорил в прямом эфире, в интернете, что не всё в СССР было плохо, была та же поэзия Чухонцева, а почему о деле Василия Гроссмана не говорит? Возможно я просто пропустил, так как Быков выступает каждый день в интернете. Он сейчас как раз в Америке, и мог бы спросить у современников, свидетелей тех событий, почему рукопись Василия Гроссмана на Западе не стали публиковать? Был тому виной Солженицын? А вдруг поссоришься с Американской русской диаспорой? Возможно, я просто пропустил, поэтому, пожалуй, лучше похвалю Быкова, - он много читает лекций в интернете, - однажды, слушая одну из его речей, я решил прочитать Конармию Бабеля, и, вот, позавчера, дочитал.
Сейчас попытался послушать Быкова (признан иностранным агентом в РФ) в интернете, нашёл его видео, озаглавленное, как лекция о Василии Гроссмане, но через 10 минут видео затормозило. Я сменил чёткость видео до 144 пикселей, но всё равно тормозит. Быков вроде 3 года назад записал эту лекцию в прямом эфире, но в первые минуты, которые я успел прослушать, Быков рассказывает о современных поэтах, о Чухонцеве, и ещё о многих других. Это характерное свойство лекций в прямом эфире, когда рассказ уходит куда-то далеко в сторону. Наверное, до рассказа, как Андрей Сахаров и Елена Боннер стали помогать копировать роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» в 1974-1975 годах, и до последующих событий, пересылки микроплёнки в Париж, в этой лекции дело так и не дойдёт. Самое интересное, когда русские эмигранты в Франции перенесли книгу с микроплёнки на бумагу, то есть, это происходило в 1975 году, и стали читать книгу, которую им с таким трудом передали Андрей Сахаров, Елена Боннер, что они почувствовали: неужели роман Гроссмана им показался прсредственным романом, но тогда почему правозащитники из Союза его им прислали? Русские в Париже посчитали, что Андрей Сахаров - провокатор, который отвлекает издательство от работы, пересылает им какую-то дрянь? Я так и думаю, что русские в эмиграции на Западе ко всем русским в Союзе относились с подозрением, даже Сахарова они считали незаслуживающим доверия, а Солженицыну верили, возможно, потому что тот страстно апеллировал к православной религии, поэтому казался им своим - его стали публиковать? И я считаю, что это правильно, «Архипелаг Гулаг» надо было публиковать,- это очень важная книга, но почему Солженицыну поверили, а академику Сахарову - не поверили? Что же случилось с романом Гроссмана - было бы интересно поговорить с редакторами издательства Континент, почему они решили, что роман - посредственная поделка, незаслуживающая внимания? К тому же им сейчас лет по 90, и скоро их не будет, а мы так и не поймём, почему русские на Западе объявили блокаду Василию Гроссману? Обиделись на то, что первый роман Гроссмана «За правое дело» вышел при жизни Сталина? Или, может главный редактор не хотел публиковать Василия Гроссмана по каким-то личным причинам? Например, возможно главред жил после революции в Германии, и были надежды, что пришедший к власти Гитлер сбросит марксистов в России? И вдруг вам приносят роман, написанный евреем, который уже известный писатель в СССР? Нам остаётся только гадать, что было настоящей причиной блокады романа Гроссмана. Антисемитизм - в том числе одна из правдоподобных версий. Ни за что нельзя поручиться, но надо рассматривать все версии, чтобы не скатиться до абсурдизма словно в романе Франса Кафки «Процесс», когда преступление - в чём обвиняют человека - не называется. Роман Гроссмана в результате вышел на 5 лет позднее, в 1980 году, когда Войнович переслал микрофильм на Запад уже во второй раз, но Войнович на этот раз так уговорил пересыльного, иностранную славистку, приезжавшую в Союз, чтобы она не позволила в заграничном издательстве опять выбросить рукопись в мусор, а добилась бы издания несмотря на все трудности (Сарнов Б. М. Как это было. К истории публикации романа Василия Гроссмана «Жизнь и судьба», Вопросы литературы, 2012).
Возвращаясть к Ленину и Высоцкому. Продразвёрстка у Ленина - необходимость, хотя были ошибки, приведшие к голоду в Поволжье, но об этом на кухне особенно не рассуждали. А значит, Владимир Ленин был чем-то вроде Бога? Многие в чём-то сомневались относительно Ленина. Действительно ли Ленин был Бог, или помазанником Божьим, подобно Юлию Цезарю, Октавиану Августу? Что-то страшное было в имени Ленина, - расстрелянные дети, голод, расстрелы невинных, - но хотелось верить, что Ленин хотел поднять над Землёю Солнце, о чем и говорит в своей поэзии Маяковский?
Андрей Вознесенский появился в полном блеске лишь при Борисе Ельцине, - мне запомнилось его интервью Дмитрию Диброву на канале НТВ, где он декламировал стихи по случаю трагедии, взрыве на подлодке «Курск». Вознесенский, кажется, творил в стиле Авангарда, о чём он также рассказывал, показывал авангардистские стихи в виде рисунков, и, кажется, так и сказал, что это футурокубизм или русский авангард. Хотя, я, кажется, вспоминаю, что Андрей Вознесенский уже выступал по телевизору при Брежневе, двже на одном и том же концерте вместе с Робертом Рождественским, и мне почему-то вспоминается, что Вознесенского недолюбливали наши обыватели у телевизора, к примеру, мои родители, которые смотрели концерт на День Великой Октябрьской Революции, но больше им нравился Рождественский, потому что Рождественский выглядел как нынешние дети с синдромом аутизма или Туретта, - он страшно заикался, его лицо напрягалось и искажалось от усилия выговорить следующую строфу, громадная родинка на щеке начинала дёргаться, правый глаз начинал моргать, и весь зал напрягался в полнейшей тишине в смертельном страхе заржать, после чего их могли линчевать прямо здесь, повесив на люстре Дома Советов СССР как Бенито Муссолини на бензозаправке, или, по-крайней мере, относиться в дальнейшем как к подлейшим свиньям. А Вознесенский выходил на сцену бодро и весело, и читал бодро и весело стихи, как матросы бегут на штурм Зимнего дворца, и солнце нам дорогу освещает в спину, когда мы идём дружно в коммунизм, et cetera, et cetera. Также, кажется, я помню и Евгения Евтушенко иногда читал стихи про Красную Армию и Ленина, хотя не могу поручиться. Я читал повесть Евгения Евтушенко «Земляничная поляна» в Брежневской роман-газете, поэтому сказать, что Евтушенко был диссидент нельзя, но ведь и Солженицын публиковался при Хрущёве. Интересно, что при Хрущёве тоже была в сужщности Перестройка, модернизация Советского Союза, но Союз при Хрущёве не распался. А при Горбачёве - распался. Наверное, это случилось - распад - потому что при Горбачёве опуюликовали Зинаиду Гиппиус - это и была роковая ошибка Горби. Зинаида Гиппиус, и её символизм позднего периода, ударил в корпус ледокола Ленин, корпус не выдержал, и пошёл ко дну, и Горбачёва зажали в тиски страшные льдины Варлама Шаламова; корма ледокола Ленин, вместе с Казахстаном, оторвалась и уплыла к югу; Латвия, Литва и Эстония, верхняя палуба ледокола Ленин, где стоял рояль, за которым играл для моряков пианист, оторвалась, и весело и бодро уплыла на Запад вместе с Раймондом Паулсом и Лаймой Вайкуле, которые словно пингвины продолжали весёлые песни и танцы на сбежавшей палубе, несмотря на катарсис и экзистенциальные метаморфозы, происходящие вокруг и около. Раймонд Паулс невозмутимо продолжал кошачий вальс, а Лайма Вайкуле весело пела и задорно танцевала, словно кошечка: прощай, Валерий Леонтьев, на вернисаже мы не увидимся, прощай, прощай. Поэтому я до сих пор не читал Зинаиду Гиппиус. На самом, шутки в сторону, никто не знает, почему у Хрущёва модернизация Советского Союза прошла нормально, а у Горбачёва всё рухнуло. Многие сенаторы в Государственной Думе России, вроде Зюганова, говорили, что за распадом Союза стояло ЦРУ, но ЦРУ, как агенство, проводящее секретные операции в СССР, появилость уже и при Хрущёве, но почему-то тогда Союз не рухнул.
Иосиф Бродский добавил всё-таки символы в свою поэзию. Не может быть, чтобы не было символов. Даже я помню какие-то символы, например, - часть речи. Это символ, который что-то значит, чего никто не знает, кроме небольшого кружка поэтов. Другие знают, но не полностью, а лишь догадываются, что является несомненным признаком символизма.
Из ярких современных поэтов, которых я бы мог назвать символистами, мне на ум приходит лишь Дилан Томас, но это поэт из Уэльса, не из России. Мне пришла такая мысль, что я опять напишу небольшой отрывок в стиле абсурдизма, или символизма, то есть, напишу вымышленнкю историю современных поэтов-символистов, для этого я поселю в Россию Дилана Томаса и Данте.
Новая моя книга о символизме никак не клеится, застопорилась. Сначала я начал было писать эссе, потом скатился в абсурдизм. Надо сказать, что на самом деле в современной России была масса талантливых поэтов-символистов, но я как проклятый человек 15 лет изучал английские правила грамматики. Не знаю, почему вдруг Бог меня надоумил писать эссе о российских поэтах?
Например, Евгений Рейн, который прямо однажды сказал, что он то ли акмеист, но скорее символист, что он пишет поэзию, которую понимают лишь среди его знакомых друзей, потому что он всё зашифровывает в символы, например, Рейн пишет про суп, а друзья уже понимают, что это символ, что суп - это порядок мыслей в голове, мировоззрение, также буквально какой-то суп они ели, когда где-то были в гостях, но так как эти символы знают лишь среди маленькой тусовки, то получается символизм, при этом и люди посторонние будут читать спокойно такие стихи для тренировки чувства эпохи и развития гармонии. В том супе люди посторонние увидят ещё что-то, например, какие-то трудности в политической жизни. Я слышал о другом символисте, Стефане Малларме, что он вообще не хотел, чтобы его читали и понимали, поэтому он шифровал свою поэзию очень усердно, сужая круг осведомлённых поэтов, или артистов из Парижа, кто мог расшифровать вереницу символов, до очень малой группы, но Евгений Рейн, кажется, не доходил до таких самолюбований, но писал символами. Тэффи хвалит как символиста Бальмонта, поэтому, возможно, Евгений Рейн любил Бальмонта. Хотя Тэффи назывант Бальмонта декадентом, - я перепутал Тэффи с другим поэтом - это Ходасевич называет Бальмонта символистом. В кинофильме, который снял, кажется, канал Россия, о Иосифе Бродском и Евгении Рейне в Венеции, Рейн хотя вспоминает о Боратынском, как ни странно, его интересовала и Пушкинская пора в поэзии. Бродский также поддержал диалог о Боратынском, поэтому мне даже удивительно, что речь зашла о классике, а не о 1920-х, но, возможно, фильм очень жёстко отредактировался. Режиссёр фильма говорит перед фильмом, что они снимали Бродского несколько дней, а потом смонтировали двух-часовой фильм. Наверное, у них где-то плёнка сохранилась часов на 50? Хранится где-то в архиве ФСБ?
Также, надо упоминуть, что и Евгений Рейн, и Иосиф Бродский, и Андрей Вознесенский, знали о поэзии битников. Андрей Вознесенский, кажется, ещё в СССР полетел в Америку, там встретился с битником Алленом Гинзбергом, - я видел фотографии Возненского с Гинзбергом в газете в 2000-е, когда про битников можно было говорить, но уже направление не было никому интересно, хотя Джим Моррисон с группой «Дорс» - это и есть битники, когда Моррисон бесконечно наговаривает хаотичный текст, но на Радио Маяк и подобных если и включат «Дорс», то скорее какие попроще песни, рок'н'ролл какой-нибудь. А, например, песня The End - это поэзия битников, её многие знают по фильму «Апокалипсис сегодня», где она звучит в начале вместе с перечислениями имён режиссёра, актёров; длина песни - минут восемь, поэтому на радио у таких песен нет шансов. Вчера я послушал в интернете песню Thе End вживую на концерте «Дорс», которую, как мне показалось, даже с усилием, превозмогая занудный медленный мотив, Джим Моррисон читал и орал минут 15. Странно, что в юности мне казалось, что быть рок-звездой - это очень весёлое занятие, но глядя на Джима Моррисона на живом концерте, кажется, ничего зануднее нет на свете, как выступать на рок-концерте. А российские звёзды любят кривляться на сцене, потому что кривляются под фанеру. Да, петь под фанеру не так занудно, поэтому российские звёзды обычно очень любят выступать на телеконцертах, делают свою работу бодро и гордо, так как директор вас выбрал из тысячи бездарных выскочек, - выпускников фабрики звёзд, - а вашу фонограмму записали на лучшей студии Москвы. А я вроде видел, Джим Моррисон тоже пел один раз под фонограмму, когда их снимали на телевидении, потому что на телевидении просто навозможно сыграть вживую. Также, к примеру, видел в интернете видео «Joy Division», которые пели однажды для телевидения под фанеру, но их солист всё равно под конец саунд-трека начал закатывать под лоб глаза, чуть не свалился в эпилепсический приступ, потому что тяжело страдал этой болезнью. А чем гордиться ансамблю под таким названием? По легенде, Joy Division, это была артистическая труппа, созданная из еврейских молодых девушек в концлагере в фашистской Германии, чтобы развлекать Эйхмана, Гиммлера, Розенберга, и других руководителй Холокоста, хотя исследователи не нашли прямое подтверждение существования «Joy Division», но такие группы действительно создавались в концлагерях для развлечения, об этом много говорится в книгах о Холокосте, - различные музыкальные оркестры, как правило духовые, чтобы исполнять музыку для администрации концлагерей, спортивные команды из заключённых для чемпионатов на потеху нацистам, и тому подобное создавалось в великом множестве. Иногда сама казнь евреев превращалась в цирковое представление, например, в гетто Лемберга (не путать с икрой «Лемберг») коммендант создал для порядка еврейское правительство в гетто, состоявшее из наиболее порядочных евреев, но затем, напившись, наверное, шнапса, - или поругавшись со своей жёнушкой, которая страдала от серой, скучной, провинциальной украинской жизни, - рассвирепел, или возможно у него началась просто белая горячка от однообразной работы по очистке Западной Украины от недочеловеков, - как Гитлер называл евреев, - и от второсортного шнапса, - и он решил повесить всё еврейское правительство на балконе своей виллы посреди города Лемберг (Лембергом во время фашистской оккупации назывался нынешний город Львов, культурный центр Западной Украины). Балкон выходил на главную площадь Лемберга, поэтому, естественно, сбежалась местная «культурная» публика, горожане, посмотреть на «концерт». Нацисты притащили еврейских сенаторов, и коммендант выводил их по одному на балкон на втором этаже. Жёнушка побежала вместе с подружками из виллы вниз, на улицу, на площадь любоваться «концертом». Нацист подводил евреев к перилам, надевал им верёвку, потом тащил их через перила, и вешал, к безудержной радости зрителей. Некоторые еврейские начальники гетто падали так резко, что верёвки рвались, тогда солдаты тащили их, без сознания, посиневших и кровоточащих, обратно на балкон к нацисту-начальнику для повторного повешения. У нацистов, оказывается, также, несмотря на хвалёный немецкий порядок, были гнилые верёвки, и возникали в процессе представления проблемы с повешением, подобно нашей истории с декабристами. «Концерт» закончился, когда всё еврейское правительство гетто висело на балконе.
Если возвращаться к выступлению на телевидении, то «Nirvana», наверное, единственное исключение, - им разрешил дядюшка Сэм на церемонии MTV спеть вживую, но это уже современные времена, когда в США появились такие возможности, что на телевидении можно было петь вживую, поэтому-то MTV и крякнуло в 2026 году, наверное, потому что ЦРУ почувствовало, что это The End, если каждый панк начнёт гундеть на телевидении вживую, или что-то такое случилось. ЦРУ подумало, что если так пойдёт дело, то тюремщики будут скоро стримить вживую «концерты» из тюрьмы Абу-Граиб, и тогда подымут вой правозащитники, начнётся хаос, Гаага начнёт опять требовать отправить Дональда Трампа под трибунал, а Энн Эпплбаум, не найдя русского следа в военных преступлениях по отношению к военнопленным, совершённых в тюрьме Абу-Граиб, потребует повесить Саддама Хусейна второй раз, et cetera, et cetera. Хотя, напрасно я тут приплёл Энн Эпплбаум, специалистку по Украинскому голодомору и Гулагу. Она просто исследует разные исторические события, и пытки в тюрьме Абу-Граиб не попадали в её академический объектив исследований. Хьюман Райтс Вотч, организация из списка нежелательных организаций в России, кажется, расследовала пытки в Абу-Граиб, а Энн Эпплбаум в то время ещё ходила в детский сад, или она не застала те события; или застала, но она изучала другие исторические события, писала книгу о Гулаге, поэтому, естественно, её не заинтересовали преступления американской армии в Ираке, а заинтересовали преступления красной армии в СССР.
Nirvana, кстати, на MTV, всё равно играли на акустических гитарах, - потому что на телевидении очень сложно подключить электрические гитары, барабаны и микрофон, хотя бы потому, что можно повредить барабанные перепонки у режиссёра и ассистентов, - слишком узкое изолированное пространство. Живой концерт «Nirvana» на MTV после прямой трансляции, затем, после записи, всё равно дополнительно микшировали, очищали звук от грязи, прежде чем видео выпустили на видеокассете, а в наши дни эту очищенную запись опубликовали в интернете. Если смотреть живую оригинальную трансляцию, то звук намного грязнее.
Это закономерность, потому что Бог создал человека из грязи, поэтому всё живое имеет на себе следы работы Создателя, то есть, грязь. Грязь - это признак жизни. Христос сказал, что людям можно есть грязными руками - это не грех. И я не осуждаю российских поп-звёзд, рабов нейро-тирании, которые больше похожи на пластмассовых роботов, чем на живых людей, потому что нас всех накрыло искусственным разумом, и, пластмассом, - нас накрыло пластмассовым тазом, - все реки завалены пластмассовыми бутылками и резиновыми шлёпанцами, - а искусственный разум следит за людьми из космоса, со спутника, и требует купить лимонад Пепси-колу или Буратино, или ещё какую дрянь.
Я сам замечаю, что мною кто-то коммандует, моя жизнь запрограммирована на 5 лет вперёд. Надеюсь, в этой пятелетке я добьюсь больших выробаток словесного угля, согласно алгоритмам Huaway, Microsoft, Linux. Будем работать по-стахановски, чтобы удовлетворить искусственную нейро-потаскушку. Обгоним Америку по количеству поэзии символизма последнего периода, побъём американских поэтов-битников по количеству словесного мусора, напишем поэму, полную грязи и жизни. Христос увидит мои поэтические страдания, как я страдаю от пластмассового цифрового зверя, Красного Дракона, и посадит на цепь зверя, который нас тиранит, - у которого, возможно, есть число; может, у зверя есть серийный номер на пластмассовом корпусе компьютера, где указано, в какой лаборатории Касперского, Huaway, Microsoft, Linux, et cetera, et cetera, - где его собрали, день, месяц, год, номер партии? Цифровой зверь будет брошен в огненное озеро, его разум на жёстких дисках расплавится, тирания машины закончится, и тогда мы посмеёмся над глупой машиной.
Наверное, это и было шуткой Антона Чехова, что если мы будем трудиться, как рабочий класс, то мы увидим небо в алмазах, и наступит марксизм, но, действительно, я верю, что мы увидим небо в алмазах, но не марксизм, а Царствие Божие Господа Христа, - только нельзя лениться. Один ленивый раб, вроде абстрактного русского крепостного во времена рабовладельчества 19 века, сказал в сердце своём, не скоро маркиза вернётся из Парижа, и закопал свой талант под дубом, - талант - это, к примеру, закопал азбуку, чернила, не стал учиться в церковно-приходской школе. Другой же раб, к примеру, Сергей Есенин, хоть и был из крепостных, но он не ленился, освоил грамоту, и написал много красивой поэзии. Или тот же Максим Горький, хоть и был выходец из рабского русского народа, но трудился, не ленился. Даже Иосиф Сталин, судя по исследованиям современных литераторов, боялся Максима Горького, пытался его выманить из Италии. Есенин, я думаю, тоже был убит, потому что такое совпадение - только умер Ленин, и к власти пришёл Сталин, так сразу случилась смерть поэта. А как был смешён Маяковский, который стал смеяться над якобы слабостью Есенина, или это была сверх-защита Маяковского? Маяковский понял, что ему конец, и пытался всех убедить, что у него нет намерений кончать жизнь самоубийством, поэтому он говорил: я смеюсь над самоубийцами, они слабаки, хлюпики, слюнтяи, а я-то железный боец, грузин и запарожский казак, я не слабонервный певец русской природы, поэтому я презираю всех этих нытиков и самоубийц. Но это Маяковскому не помогло, и его действительно, по логике, всё же Сталин убил, заткнул ему его грязный рот, чтобы не позорил грузинского советского гения, товарища Иосифа Виссарионовича Сталина, - а чекисты обрядили убийство словно это было самоубийство? Тогда я понимаю, почему Маяковский с презрением писал о смерти Блока и Есенина. Маяковский притворялся, - он понял, что Есенина убили, и боялся, что следующий будет он. На самом деле, я думаю, Маяковский любил поэзию Есенина, но, надсмехаясь на его стихами о русской природе, Маяковский хотел обмануть Сталина. Надо притвориться дураком. Дуракам легче жить. Маяковский был хитрый грузин, но не смог перехитрить другого хитрого грузина, да, а Сталин, наверное, и не переживал, что вся интеллигенция Москвы и Ленинграда знала, что это Че-ка убила Маяковского. Плевать Сталин хотел на гнилую прослойку между буржуазией и рабочим классом, то есть на интеллигенцию. Да на всех хотел Сталин плевать. А кого Сталин не побоялся убить? Всех героев гражданской войны расстреляли в подвале на Лубянке. Расстреляли тот же рабочий класс, старых большевиков. Убей всех заслуженных героев революции, которые претендуют на трон, и правь миром единолично железной рукой, как дьявол, сатана, Красный Дракон, - заставь всех героев революции тебе поклониться, или убей их.
Упоминув выше Евгения Рейна, я признаюсь, что существует великое множество современных поэтов, которые пишут поэзию символизма, - которых я просто не знаю, хотя многие имена видел в газетах, но потом забыл. Я видел Роберта Рождестественского по телевизору, Высоцкого, или Беллу Ахмадулину, и здесь и сейчас просто начал что-то писать на тему поэзии, озаглавив для большей ясности и краткости тему как символизм позднего периода, чтобы сузить фокус исследования поэзии, не писать обозрение всей мировой поэзии, начиная с кроманьонцев, которые начертили поэтические картины охоты на бизона в знаменитой пещере Альтамира, обнаруженных учёными-археологами на севере Испании - это ведь тоже была поэзия, только графическая, о храбрых охотниках, о их ловкости, об аппетите, или точнее голоде, который наполнил рты охотников слюной, и жаждой жареного на костре мяса бизона. Я видел просто вчера в интернет-магазтне графическую поэму об Одиссее в комиксах. Да и сам фильм об Одиссее, который сейчас так моден, - это ведь поэзия. Кинематограф - это ведь поэзия. Одни кинорежиссёры говорят, что они режиссёры, а другие - что поэты. Знаменитые режиссёры, получающие очередной приз в Каннах, кажется, практически все называют себя поэтами. Никто из знаменитых режиссёров не говорит, что они грязные кроманьонцы, которые царапают кремнем картины охоты на бизона просто потому, что слюна наполнила их рты жаждой к жареному мясу, но они все поэты, которые пишут светом и тенью, - поэтому если начинать писать эссе о всей поэзии, то надо начинать с охоты на бизона в пещере Альтамир. Хотя, по-большому счёту - Высоцкий, Рождественский, Ахмадулина, - это и не символизм. Кому как нравится, так и называйте, лишь если назовёте горшком, то не ставьте в печь на огонь. Может у Высоцкого - это просто лирика, стихи о любви к женщине, о родине, о войне, но я придумал неудачно название о поэзии символизма.
Если сказать к слову о современной поэзии символизма, я, например, посмотрел как читает стихи Джим Моррисон в интернете, и стихи неплохие, всё складно, и стихи напоминают поэзию битников и сюрреализма, а кто в России читает, как Моррисон, кого я мог упоминуть здесь? Некоторые рэперы читают стихи, и недавно один прочитал Осипа Мандельштама, но Мандельштам - это акмеист, да и тот рэпер прочитал без особого успеха, никто не заметил этого чтения. Другое дело, что талантливые поэты в России есть, но на телеканал Культура их не пускают, поэтому мы их не видим и не слышим.
Далее я пишу абсурдистскую вымышленную биографию Дилана Томаса и Данта, которых я поселил в России, чтобы мне легче было писать о российских символистах. Я должен упоминуть также Хармса, который был одним из самых известных поэтов-абсурдистов, чей абсурдизм, хотя и не явно, но так же пересекается с символизмом. Поэзия Данта, кстати, также напоминает и абсурдисткую поэзию и поэзию битников: человек отправляется в путешествие в ад, а затем в рай, разве это не абсурд? Человек идёт погулять по лесу, и, вдруг, видит, что он заблудился. С кем не бывает. Вдруг, в зарослях леса, ему является некий космонавт, странный товарищ, - это уже страшно, может это серийный убийца, или грабитель? Но товарищ говорит, что его зовут Вергилий, что он поэт, и тогда вы понимаете, что вы попали в плохую ситуацию, потому что Вергилий умер тысячу лет назад, а это явно сумасшедший, сбежавший из сумасшедшего дома, или серийный убийца, и всему конец. Но это не конец, потому что Вергилий вам объявляет, что Божья Матерь увидела ваши страдания, и послала его, чтобы он показал вам ад, рай, и другую фантастику, и тащит вас к месту, очевидно, где маньяк Вергилий может вас где-нибудь прибить и зажарить, как кроманьонцы бизона, но вдруг из кустов деревьев перед вами появляется настоящий ад. Вы видите огненное озеро, и там грешников и сатану, страдающих в вечных муках, и всем понятно, что у вас пошли галлюцинации от перепуга, и поехал крышак. Затем Дант пишет бесконечную поэзию в стиле битников, перечисляя круги ада, то есть, описывает свои галлюцинации, как у него протекает крыша, различные детали видений, как устроен ад, как будто ему может кто-то поверить, что он пишет правду, а на самом деле - это полный бред, что и напоминает поэзию битников.
Поэт-символист позднего периода, это Дилан Томас, как все знают, - это нерусский поэт. Дилан Томас родился в Эфиопии, сын Царицы Савской и Соломона. Его хотели уже подарить Императору Петру 1, или Королеве Елизавете, но в тот день, когда была ярмарка в Аддис-Аббебе, Дилан Томас заболел гриппом, и его родители оставили его дома, забрав всех остальных его сестёр и братьев на ярмарку. Царь Пётр ходил важной походкой вдоль рядов, держа под ручку Императрицу Елизавету, и там они купили дюжину отличных арапчиков, от которых и пошла Земля Полуденная, общество мёртвых поэтов, которые сраму не имат, ходят по воскресеньям в баню, поют песни в телевизоре. А Дилан Томас между тем всё рос, рос, возмужал, и начал писать поэмы, полные символов и метафор.
В чём мы можем увидеть яркий пример позднего символизма в поэзии? Неважно где, пусть даже среди поэзии Уэльса? Надо взобраться на Бруклинский мост, и оттуда я вижу, как облако гари встаёт над Москвою. Это всё символы. Бруклинский мост - это символ страсти, любви, и жажды денег, в то время как в Москве я не вижу никаких символов, а лишь размышляю, на кой чёрт Украинцы подожгли склад Вайльд-Беррис и Озона, где сгорели мои книги, которые я бы мог купить завтра, если бы у меня были деньги. Парадокс - денег затра не будет, но всё равно, согласно теории вероятности, я бы купил много книг о поэзии, если бы завтра у меня были деньги. Это ведь какой-то заговор против меня. Все сговорились, чтобы жечь мои книги, расстрелять Данте натовскими беспилотниками, и похоронить священный пепел в бездонных котловинах Южного Бутово.
Данте заблудился в лесу на Лосином Острове, и встретил там Сергея Михалкова, который сразу потащил бедного поэта посмотреть на местный ад, где мучатся иностранные агенты, предатели, иуды и манкурты. Ай, батюшки, куда вы меня тащите? Я хочу домой в Флоренцию, где крестьяне после работы едят сыр и пьют кьянти, где нет крепостного права и линчевания на Болотной площади с сжиганием разрубленной на части телесной арматуры Емельяна Пугачёва. Москвичи пьют после работы мерзкую водку, которую закусывают кислым салатом оливье, от чего человек может умереть, и его похоронят в прямом эфире под музыку из кинофильма «Невероятные приключения итальянцев в России». Отпустите меня обратно в рай, к нашим местным поэтам-символистам из Уэльса. Дилан Томас, скажи этому Вергилию из Москвы, чтобы отстал от итальянцев. Итальянцы - тоже люди. Даже если они нерусские, это не значит, что их можно сразу тащить в русский ад смотреть на колесование Емельяна Пугачёва. Пугачёв - это символ ватной фуфайки, валенков с калошами из китайской резины. Да, валенки остались только китайские. Свои, русские, мы сносили в 1812 году, когда шли по Старой Смоленской дороге пешком, пытаясь догнать бродягу Наполеона. Мы шли, шли, шли, и метель заметала наши следы. Мы хотели увидеть звёзды, написать стихотворение полное символов, и посмотреть на Эйфелеву башню. Эйфелева башня - это символ смерти капитализма, так сказал нам заратустрый Ленин.
Заключительное посвящение Маяковскому, поэту-футуристу
Я бы русский выучил, если бы за то, меня не убили в Лубянке.
Сидит Алигьери в советском кино, и смотрит на пляски и пьянки.
Яд, пистолет, и бордель Вавилон,
Как страшно, как страшно, как страшно,
Три цифры у робота на голове,
И запрещены демонстрации.
сентябрь-октябрь, 2026 год
© Вячеслав Петрович Лавринов / Richard Lavrinoff, 2026. All rights reserved.